Zitat

Diese Verantwortung gegenüber einer Erde, die Gott gehört, beinhaltet, dass der Mensch, der vernunftbegabt ist, die Gesetze der Natur und die empfindlichen Gleichgewichte unter den Geschöpfen auf dieser Welt respektiert, „denn er gebot, und sie waren erschaffen. Er stellte sie hin für immer und ewig, er gab ihnen ein Gesetz, das sie nicht übertreten“ (Ps 148,5b-6). Daher kommt es, dass die biblische Gesetzessammlung sich damit aufhält, dem Menschen verschiedene Vorschriften nicht nur in Beziehung zu den anderen Menschen, sondern auch in Beziehung zu den anderen Lebewesen zu geben: „Du sollst nicht untätig zusehen, wie ein Esel oder ein Ochse deines Bruders auf dem Weg zusammenbricht. Du sollst dann nicht so tun, als gingen sie dich nichts an […] Wenn du unterwegs auf einem Baum oder auf der Erde zufällig ein Vogelnest mit Jungen oder mit Eiern darin findest und die Mutter auf den Jungen oder auf den Eiern sitzt, sollst du die Mutter nicht zusammen mit den Jungen herausnehmen“ (Dtn 22,4.6). Auf dieser Linie wird die Ruhe am siebten Tag nicht nur für den Menschen vorgeschrieben, sondern auch, „damit dein Rind und dein Esel ausruhen“ (Ex23,12). Auf diese Weise bemerken wir, dass die Bibel keinen Anlass gibt für einen despotischen Anthropozentrismus, der sich nicht um die anderen Geschöpfe kümmert. Während wir die Dinge in verantwortlicher Weise gebrauchen dürfen, sind wir zugleich aufgerufen zu erkennen, dass die anderen Lebewesen vor Gott einen Eigenwert besitzen und ihn „schon allein durch ihr Dasein preisen und verherrlichen“, denn der Herr freut sich seiner Werke (vgl. Ps 104,31). Gerade wegen seiner einzigartigen Würde und weil er mit Vernunft begabt ist, ist der Mensch aufgerufen, die Schöpfung mit ihren inneren Gesetzen zu respektieren, denn „der Herr hat die Erde mit Weisheit gegründet“ ( Spr 3,19). […] Die unterschiedlichen Geschöpfe spiegeln in ihrem gottgewollten Eigensein, jedes auf seine Art, einen Strahl der unendlichen Weisheit und Güte Gottes wider. Deswegen muss der Mensch die gute Natur eines jeden Geschöpfes achten und sich hüten, die Dinge gegen ihre Ordnung zu gebrauchen.“ LS 68/69

Gebet

DER DAS SEIENDE SCHUF 

Du bist der Einzige, der das Seiende schuf,

der Einzige, der allein war, als er alles Wesen schuf,

aus dessen Augen die Menschen herauskamen,

auf dessen Mund die Götter entstanden,

der das Kraut für die Herden schuf

und den Lebensbaum für die Menschen;

der hervorbringt, wovon die Fische im Strom leben

und die Vögel, die am Himmel dahinfliegen;

der dem Küken im Ei Luft gibt,

und der das Junge der Schlange ernährt;

der schafft, wovon die Mücken leben,

und ebenso die Würmer und Flöhe;

der schafft, wessen die Mäuse in ihren Löchern bedürfen,

und der die Vögel in jedem Baum ernährt.

Heil Dir, der dies alles schuf, einzig und allein,

Vielarmiger,

der die Nacht durchwacht, während alle Welt schläft,

indem er das Vortrefflichste für sein Getier sucht.

Amun, dauernd in allen Dingen. Atum, Harachti!

Hymne, Ägypten, ca. 3. Jahrtausend v. Chr.

(zitiert nach „Hörgott“, Herder, S. 235)